Situación del arte en Paraguay

El Museo Nacional de Bellas Artes, sin lugar a dudas,  es una de las instituciones más significativas de artes visuales en el Paraguay. Su creación en 1909 como museo privado y luego su conversión como museo nacional en 1939 fue un verdadero hecho histórico.

En conversaciones con la artista Plática y ex directora del museo, Lotte Shulz (86 años de edad), reveló que el primer local del mismo se hallaba ubicado entre las calles presidente Franco y Juan E. O´leary, actual sede de la vicepresidencia de la República. La misma asegura que ese sitio fue donado por Juan Silvano Godoy para el local del museo pero que los gobiernos y administraciones anteriores se encargaron de quitárselo.  

Posteriormente, ya como Museo estatal, pasó junto al archivo nacional sobre las calles Mcal. Estigarribia e Iturbe. Allí la institución experimento una etapa de estancamiento y de escasa convocatoria al público que duró muchos años. En este mismo local fue víctima del robo de valiosísimas obras que fueron compradas en Europa por  Juan Silvano Godoy y posteriormente cedidas al Estado paraguayo en 1912. Los ladrones lograron alzarse con cinco pinturas que  superan el valor del millón de dólares. Hasta hoy  no se conoce quiénes fueron los autores del robo y sólo una de ellas fue recuperada.

Plagueo: "Pido un lugar para lo aprendido en la universidad"

La gran mayoría de los jóvenes se sienten atraídos por la carrera de periodismo por el simple hecho de que si llegan a ser  comunicadores, automáticamente van a ser muy conocidos. Aunque por supuesto habrá excepciones. Sin embargo, al querer formarnos como tal, chocamos con una realidad totalmente diferente en las universidades.

Los estudiantes, en la facultad, aprenden teóricamente todo aquello que debe ser. Pero al querer insertarse en el contorno laboral, somos golpeados por otra situación. Los actuales medios de comunicación que existen en Paraguay, están manejados por empresarios, los cuales usan sus medios para defender intereses particulares.

 Al ser así, es indudable que el periodista olvide todo lo que aprendió en la casa de estudios y se dedique a seguir la misma línea que su jefe le indica, puesto que si no las respeta, perderá su miserable sueldo acompañado con una carta de despedido.  

Esto a su vez genera en el periodista un sentimiento de conformismo, ya que no existe un medio alternativo que posibilite la aplicación de todo aquello que aprendió.

Ahora bien, entre los desafíos que tiene a su cargo la Universidad se podría mencionar, que el mismo debería facilitar no solo las tecnologías, sino más bien los instrumentos de reflexión y críticas  que permitan ver los obstáculos o errores de los periodistas en los medios actuales. Además de encabezar el impulso para la creación de medios alternativos.

Todo esto, para que los patrones reinantes dejen de  jugar y manipular  los sentimientos de los demás, creyéndose los dueños de la verdad. A la par de comprometer a los profesionales salientes, que le  den a la ciudadanía informaciones valiosas para que saquen sus propias conclusiones y así dejar de ver las enseñanzas universitarias como algo utópico.

Muchas mentiras y pocos cambios

El actual escenario político-nacional que tenemos a tres años de la victoria de la oposición y del ex­­-obispo Fernando Lugo, nos  hace observar que las autoridades que asumieron en el  año 2008 entraron sin un plan de gobierno en pro-de-solucionar los problemas cruciales conocidos por la ciudadanía a causa de las desigualdades sociales existentes. El llamado “cambio” (discurso tan proclamado), nunca pasó de ser la palabra preferida para engañar y darle, un poco de esperanza a la gente; funcionó para sustentar las campañas políticas y llegar al poder.

Luego de estar sentado en el sillón de los López, el ex miembro de la Iglesia Católica y con el respaldo de la alianza(diversos partidos políticos) no tenían siquiera la noción de lo que significaba gobernar (para no decir que no se esperó ganar), en este sentido si tomamos el concepto de Di Tella al referirse al “control político e institucional (…), indicando la posibilidad de orientar los procesos e intervenir sobre las variables, de programar objetivos y prever resultados, garantizar coherencia interna a todo proceso social en vías de transformación”(Di Tella, 2004), encontramos que nada de esto estaba en el orden del día; prueba de eso tenemos a mas de un tercio del fenecimiento del periodo constitucional marcado.

En paralelo, inevitablemente se encuentra la sombra de la mentira (se convierten en ironías o falsedades, que formaron parte de las promesas políticas que hasta hoy día no  fueron cumplidas).

Conozca algo mas sobre la Facultad de Filosofía UNA

Ser la Institución formadora de personas con perfiles humanitarios, no es tarea fácil. Es por eso que encontrar reunidas, en un solo lugar, las carreras relacionadas al mismo, se torna algo particular. Esto convierte a la Facultad de Filosofía en una de las pocas en Paraguay y la única dentro de la Universidad Nacional de Asunción. Pero para lograrlo tuvo que pasar por diversos procesos.

Historia 

Tiene su orígen en la Escuela de Humanidades, fundada en 1944, con las secciones de Filosofía, Letras, Historia, Matemáticas y Pedagogía. Pasan 4 años más para la inauguración de la Facultad de Filosofía, desde sus inicios luchó por tener local propio, confortable, con el fin de formar futuros profesionales. Desde su creación, esta casa de estudios se trasladaba de local en local, mientras el número de alumnos aumentaba año tras año. En 1948 tuvo que valerse de las aulas y herramientas del Colegio Goethe, luego en 1949 se instala en un edificio situado en la calle Eligio Ayala N° 12, entre Independencia Nacional y Yegros (actual estacionamiento del comercio, Nueva Americana). Allí las clases se ampliaban en “Munich”, donde se discutían desde la dialéctica de Sócrates hasta la interpretación de los sueños de Sigmund Freud, en fin, para compartir un espacio y tiempo entre los alumnos. Actualmente ocurre algo parecido, las clases se refuerzan en “Pinocho”, un Bar considerado por muchos una sección más de la Facultad, ya que al hablar de Filosofía significa mencionar necesariamente “Pinocho”, el after  class de todos los días.

En 1962 se establece la institución en una casa situada en la avenida España 1794, en  frente del Rectorado de la Universidad Nacional de Asunción. Desde 1965 ocupa el local actual sobre Comandante Gamarra y Gobernador Irala. Este predio había sido adquirido en 1947 para la construcción de un Campus Universitario, pero el gobierno del Brasil construyó en la propiedad el Colegio Experimental Paraguay Brasil.

El masivo número de alumnos exigió la creación de nuevos pabellones y la apertura de nuevas carreras. 

La información y la tecnología como fuente de una nueva sociedad

La sociedad de la información y la aparición de las nuevas tecnologías, sin lugar a dudas son características de una sociedad más avanzada, que generalmente tienen como modelo principal lo económico, vale decir, que se centra en una gran productividad a partir de las innovaciones tecnológicas. Sin embargo, esto no se da en forma improvisada ni mucho menos casual, sino que responde a un proceso de cambio de la propia sociedad que lo hace posible.

Uno de los cambios más significativos se observa en la transformación del conocimiento en recurso crucial y fuente de innovación y acción política; la aparición de la tecnocracia como una elite dominante; el remplazo de la ética protestante del trabajo por un énfasis en el ocio y la cultura; el cambio hacia valores sociales cercanos a la individualidad y la autonomía personal; el cambio de la base económica de la sociedad apoyada en los servicios y no en los bienes producidos.

Cabe destacar que el acompañamiento de la tecnología va estrechamente ligado a lo mencionado arriba, la aparición de Internet (consiste en un grupo de ordenadores conectados entre sí mediante el uso de protocolo estándar para intercambiar información) contribuyó para facilitar este proceso. No obstante, requiere de un actuar rápido para facilitar la formación de  las personas en las nuevas tecnologías y haciendo muy accesible la utilización generalizada de procedimientos comunicativos como la mencionada internet (facilitar tarifas planes de acceso).

Director argentino presenta su documental Awka Liwen en Paraguay

El director argentino Mariano Aiello, presentó en el 4to. Festival Internacional de Cine Documental (FESTIDOC) su famosa obra titulada Awka Liwen (Rebelde Amanecer). La actividad se realizó este vienes 02 de setiembre a las 20:00 hs. en el local de la Embajada Argentina. 

El documental viene de obtener premios como:  1º Premio Categoría Oficial Argentina en el 1º Festival Internacional de Cine Político (FICIP) (Argentina) y 1º Premio Sección Documental Internacional en el 
6º Festival Internacional de Arte Cinematográfico Digital (Italia)
.

Awka Liwen muestra la historia de la pugna por la distribución de la riqueza en Argentina, a partir de las matanzas contra los pueblos originarios y el robo de sus territorios ancestrales, hasta la actual rebelión de los corporaciones agropecuarias para no pagar impuestos.

El racismo contra los pobladores originarios no fue casual: fue la coartada que trataba de justificar científicamente el despojo de las tierras al indio y al gaucho por el descendiente de europeo.

Los beneficiarios de las distintas "campañas" contra los indígenas siempre se opusieron facciosamente a pagar más impuestos y reaccionaron con extrema violencia cuando se sintieron amenazados en sus privilegios de clase: muertes de 1.500 trabajadores rurales durante las huelgas patagónicas de 1921, bombardeo de la Plaza de Mayo en 1955 y exterminio de 30.000 argentinas y argentinos durante la última dictadura, son los peores, pero no los únicos ejemplos.

Esta pugna es en realidad por la construcción de dos modelos de país difentes: el retorno al “granero del mundo”, al país-maceta exportador de productor primarios, importador de manufacturas industriales y dependiente del capital extranjero por un lado, o la profundización del desarrollo industrial y agropecuario basado en tipos de cambio selectivos (retenciones), por el otro.

La historia nos enseña que el “granero del mundo” de 1910 era para unos pocos. La década perdida del menemismo lo volvió a confirmar.

La Claqueta: Denise Hutter y Mariano Aiello

La Argentina del siglo XXI aún se encuentra dividida. La eterna zanja que se creó en el siglo XIX, y que como toda herida abierta sigue sangrando, puede y debe ser cerrrada. 

Por otro lado, Aiello recorrió programas como La Claqueta de Unicanal y las emisoras del Honding de Radio. 

El documental se volverá a proyectar el día 05 de setiembre a las 18:00 hs. en la Alianza Francesa con entrada libre y gratuita. 

Mas informe en: www.pla.net.py/cinefest/festidoc
Para ver el trailer pulse aquí: